五识 → 五識

◆﹝出法界次第﹞ 〔一、 眼識〕， 謂眼根由對色塵即生其識， 此識生時， 但能見色， 是名眼識。 〔二、 耳識〕， 謂耳根由對聲塵即生其識， 此識生時， 但能聞聲， 是名耳識。 〔三、 鼻識〕， 謂鼻根由對香塵即生其識， 此識生時， 但能嗅香， 是名鼻識。 〔四、 舌識〕， 謂舌根由對味塵即生其識， 此識生時， 但能嘗味， 是名舌識。 〔五、 身識〕， 謂身根由對觸塵即生其識， 此識生時， 但能覺觸， 是名身識。 ◆﹝出起信論疏﹞ 〔一、 業識〕， 業識者， 即根本無明之惑也。 謂本覺心源， 初無動相， 以不覺故， 動為業識。 論云： 以依不覺故心動， 說名為業。 是也。 〔二、 轉識〕， 轉識者， 亦名見相， 謂依前業識初動之相， 轉成能見， 即此能見初動之相， 是名轉識。 論云： 以依動故能見， 不動則無見。 是也。 〔三、 現識〕， 謂有能見， 則一切境界妄現。 此之境界， 如鏡之明， 能現色像， 是名現識。 論云： 以依能見， 故境界妄現。 是也。 〔四、 智識〕， 謂於前現識之相， 不了自心所現， 故起分別染淨之智， 是名智識。 論云： 依於境界心起分別。 是也。 〔五、 相續識〕， 謂依前分別境界起念相續， 無有間斷， 是名相續識。 論云： 依於智故， 生其苦樂， 覺心起念， 相應不斷。 是也。

* * *

眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識。 因是六識中之前五識， 故名五識。 在三界中， 欲界的有情有六識， 色界的初禪天無鼻舌二識， 二禪天以上則五識全無， 唯有一意識而已。